Solleh Al-Fatimi

Tiada seorang pun sarjana Biblikal yang berwibawa akan mengakui bahawa Bible ditulis sendiri oleh Jesus. Mereka semuanya bersetuju bahawa Bible telah ditulis pengikut-pengikut Jesus (a.s.) selepas pemergiannya. Maka, jika pengarang-pengarang Bible adalah selain daripada Jesus (a.s.), adakah mereka ini dipimpin oleh Jesus atau Roh Suci (mengikut kepercayaan mereka) semasa mencatatkan setiap patah perkataan yang mereka tulis? Jawapannya adalah TIDAK! Siapa yang berkata demikian? Kebanyakan daripada sarjana-sarjana Kristian yang berwibawa berkata demikian. Contohnya:

1. Dr. W. Graham Scroggie dari Moody Bible Institute, Chicago, sebuah pertubuhan dakwah Kristian yang terkemuka berkata:
“... Ya, Bible ditulis oleh manusia, walaupun segolongan yang bersemangat menafikannya tanpa berpandukan kepada ilmu. Buku-buku tersebut adalah dari fikiran manusia, ditulis dalam bahasa manusia, ditulis oleh tangan manusia dan mempunyai gaya yang bercirikan manusia...”.
(“It is Human, Yet Divine”, W. Graham Scroggie, m.s. 17)

2. Kenneth Cragg, seorang Biskop Gereja England di Jerusalam berkata:
“... Tidak begitu dengan Perjanjian Baru... Terdapat peringkasan dan penyuntingan; terdapat penghasilan semula dan persaksian terpilih. Gospel-gospel lahir daripada pemikiran gereja yang berada di belakang pengarang-pengarangnya. Mereka menceritakan pengalaman dan sejarah...”. 
(“The Call of the Minaret”, Kenneth Cragg, m.s. 277)
Sebagai contoh, di dalam Bible kita dapati kata-kata “pengarang” Lukas:
“Tetapi sekarang, Tuan Teofilus yang terhormat, saya sendiri telah menyelidiki peristiwa itu daripada permulaannya, maka saya rasa ada baiknya saya menulis satu laporan untuk tuan. ”

SIAPA PULA YANG PENGARANG BIBLE?

Maka siapakah pengarang buku-buku Bible? Jelas sekali Gereja tentunya mengenali mereka dengan baik memandangkan mereka dipercayai telah menerima ilham suci dari Tuhan sendiri. Tidak begitu? Sebenarnya TIDAK. Sebagai contoh, perhatikan bahawa setiap Gospel bermula dengan, “Menurut ...” seperti “Gospel Menurut Saint Matius”, “Gospel Menurut Saint Markus”, “Gospel Menurut Saint Yohanes”.

Kesimpulan yang boleh dibuat orang awam adalah mereka ini adalah pengarang Gospel yang disandarkan kepada mereka. Bagaimanapun, ini bukanlah halnya. Mengapa? Sebab tidak satu pun daripada empat ribu salinan manuskrip yang wujud mengandungi tandatangan pengarangnya. Andaian dibuat bahawa orang tertentu adalah pengarangnya. Namun penemuan baru telah menyanggah kepercayaan ini. Malahan bukti dalaman juga menunjukkan bahawa, Matius contohnya, tidak menulis Gospel yang disandarkan kepadanya:
“Jesus meninggalkan tempat itu. Ketika dia sedang berjalan, dia (Jesus) nampak seorang pemungut cukai bernama Matius sedang duduk di tempat memungut cukai. Jesus berkata padanya, “Ikutlah aku”. Dia (Matius) berdiri lalu mengikut Jesus.” 
(Matius 9:9)

Adakah “Matius” telah menulis ayat di atas mengenai dirinya? Mengapakah Matius tidak menulis begini, contohnya:
“Dia (Jesus) nampak AKU, dan namaku adalah Matius. Aku sedang duduk di tempat memungut cukai...”, dan sebagainya.

Bukti begini boleh ditemui di banyak tempat di dalam Perjanjian Baru. Memang diakui bahawa kadangkala seorang pengarang menulis sebagai orang ketiga, tetapi berdasarkan bukti-bukti lain yang akan kita lihat di dalam buku ini, terlalu banyak bukti yang menentang hipotesis ini.

Pemerhatian ini tidak terhad kepada Perjanjian Baru sahaja. Terdapat bukti yang serupa bahawa sekurang-kurangnya bahagian terakhir Ulangan tidak ditulis oleh pengarang yang dipercayai menulisnya, iaitu Nabi Musa (a.s.). Ini dapat dilihat di dalam Ulangan 34:5-10 yang berbunyi:
“Lalu MATILAH Musa... Dan dikuburkanNyalah DIA (Musa)... Musa berumur seratus dua puluh tahun KETIKA DIA MATI... tidak ada lagi nabi seperti Musa SEJAK ITU di Israel.”
Adakah Musa menulis obituarinya sendiri?

Begitu juga Joshua bercerita mengenai kematiannya dengan terperinci dalam Joshua 24:29-31.
“Dan sesudah peristiwa -peristiwa ini, maka MATILAH Joshua bin Nun, hamba Tuhan itu... Lalu MEREKA MENGUBURKANNYA... Orang Israel beribadah kepada Tuhan sepanjang zaman Joshua dan sepanjang zaman para tua-tua yang hidup lebih lama daripada Joshua, dan yang mengenal segenab perbuatan yang dilakukan Tuhan bagi orang Israel.”

Bukti sebeginilah yang telah mendorong sarjana-sarjana Biblikal untuk mengakui bahawa kebanyakan buku-buku Bible tidak ditulis oleh pengarang yang dipercayai telah menulisnya. Contohnya, pengarang-pengarang “Revised Standard Version of the Bible” dengan jujur mengaku bahawa pengarang Raja-Raja “Tidak Diketahui”. Tetapi, jika pengarangnya tidak diketahui, mengapakah ia disandarkan kepada Tuhan? Bagaimanakah buku ini dikatakan telah “diwahyukan”? 

Selanjutnya, kita dapati bahawa buku Yesaya disandarkan sebagai “Kebanyakannya ditulis oleh Yesaya. Sebahagiannya mungkin telah ditulis oleh orang lain”. Pengkhutbah: “Pengarang diragui, tetapi biasanya disandarkan kepada Sulaiman”. Ruth: “Pengarang tidak diketahui dengan pasti, mungkin Samuel”, dan sebagainya.

Mari kita lihat dengan lebih terperinci satu daripada buku Perjanjian Baru, iaitu “Ibrani”:
“Pengarang Buku Ibrani tidak diketahui. Martin Luther mencadangkan bahawa Apollos adalah pengarangnya... Tertulian berkata bahawa Ibrani adalah surat yang ditulis oleh Barnabas... Adolf Harnack dan J. Rendel Harris mengagak bahawa ia ditulis oleh Priscilla (atau Prisca). William Ramsey mencadangkan yang ia ditulis oleh Philip. Bagaimanapun, kepercayaan yang telah lama diterima adalah Hawari Paul telah menulis Ibrani... Eusebius percaya bahawa Paul telah menulisnya, tetapi Origen tidak pasti bahawa Paul adalah pengarangnya.”

Daripada pengenalan “King James Bible”, versi baru dan edisi keenam yang dikemas kini, “The Hebrew/Greek Key Study”, Red Letter Edition Dan salah satu daripada buku Perjanjian Lama:
“Secara tradisinya, [Daud] diiktiraf telah menulis 73 daripada Mazmur; bagaimanapun, kebanyakan sarjana mempersoalkan dakwaan ini.”
(“Encarta Encyclopedia ”, di bawah tajuk “David”)

FIKIRKANLAH... Beginikah takrifan “kitab suci yang diwahyukan oleh Tuhan”?!

*Disunting dari buku "Apa Sebenarnya Kata Jesus" oleh Misha’al ibn Abdullah.
Solleh Al-Fatimi
KEPRIHATINAN IMAM MALIK terhadap permasalahan pemerintahan menggerakkan hati beliau untuk mencapai penanya bagi meloret kalimah. Kalimah yang penuh dengan mutiara berharga ini dihadiahkan untuk Khalifah Harun ar-Rasyid. Kesibukannya dalam mengkaji dan mendalami ilmu hadis dan perundangan Islam, sama sekali melalaikannya untuk menasihati pemerintah. Beliau tidak hanyut dalam buaian teori semata-mata bahkan menterjemahkan dalam realiti kehidupan. Marilah kita menghayatinya;

"Sesungguhnya aku menulis surat ini kepada kamu tanpa kecuaian untuk memberi pedoman dan sesekali aku tidak akan menyembunyikan dari menyampaikan nasihat sebagai tanda tahmid hanya bagi Allah s.w.t serta adab kepada Rasulullah s.a.w. Maka tumpukanlah sedalam-dalamnya dengan mata akalmu, ulangilah dengan mata kepalamu, dan perhatikanlah dengan pendengaran kamu. Kemudian pasakkanlah sedalam-dalamnya kedalam hati kamu, datangkan kefahaman yang jitu dan jangan sekali-kali kamu hilangkannya dari ingatan hatimu. Kerana padanya keistimewaan di dunia dan balasan yang baik daripada Allah s.w.t pada hari akhirat nanti”.
Demikianlah pembuka bicara warkah yang lahir dari hati seorang ulama’.

“Bayangkanlah tatkala dirimu diambang sakaratul maut dan keperitan kematian yang datang kepada kamu. Bagaimanakah kedudukan dan keadaan kamu selepas mati tatkala kamu dihadapkan dihadapan Allah s.w.t. Kemudian kamu dihisab dan ditentukan tempat yang kekal selepas kamu dihitung. Sedangkan Allah s.w.t menyediakan bagi kamu perkara yang mudah dan menyusahkan tatkala kamu melihat dengan jelas keadaannya”.

Imam Malik meneruskan warkahnya, “Sesungguhnya sekiranya kamu melihat kemurkaan Allah s.w.t dan apa yang terjadi kepada manusia yang menanggung pelbagai azab dan kedahsyatan balasan buruk. Nescaya kamu akan mendengar dengan kuat hembusan nafas dan pekikan mereka yang terbakar wajah mereka (seperti kambing yang dipanggang). Mereka menanggung kesedihan yang berpanjangan dan akhirnya muka-muka mereka tersungkur ke dasar neraka. Sedangkan mereka tidak dapat mendengar dan tidak dapat melihat, bahkan mereka selalu menyebut-nyebut alangkah celakanya! Alangkah binasanya! Betapa besarnya penyesalan tatkala berhadapan dengan Allah s.w.t dan berputus asa serta tiada lagi harapan mereka (untuk mendapat pertolongan), sedangkan seruan mereka akan dijawab setelah mereka diseksa dalam tempoh yang panjang dengan jawapan,
"Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan Aku!". (Surah Al-Mukminun: 108) 
Keras bicaranya.

Setelah dijelaskan perjalanan hidup yang pasti akan ditempuh, Imam Malik berpindah kepada memberi nasihat berhubung pemerintahan; “Janganlah kamu serahkan sesuatu amanah berhubung urusan pemerintahanmu kepada mereka yang tidak takut kepada Allah s.w.t. Sesungguhnya telah sampai kepadaku pesanan daripada Saidina 'Umar bin al-Khattab yang berbunyi;

شَاوِرْ فِي أَمْرِكَ الَّذِينَ يَخَافُونَ اللهَ

"Bermesyuaratlah dalam urusanmu bersama orang yang takutkan Allah s.w.t". 
Berhati-hatilah terhadap pembantu-pembantu dan penasihat peribadimu yang jahat. Sesungguhnya sampai kepadaku bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda;

مَا مِن نَبِيٍّ وَلَا خَلِيفَةٍ إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ المُنْكَرِ وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا

"Tiadalah bagi seorang nabi dan tiada juga bagi seorang khalifah kecuali terdapat padanya dua pembantu, iaitu pembantu yang menyuruhnya melakukan kemakrufan dan mencegahnya dari melakukan segala kemungkaran. Dan pembantu yang tidak pernah berhenti dari melakukan kerosakan”.

Pesanan berhubung dengan muamalat dengan masyarakat tidak dilupakan. “Janganlah kamu melabuhkan pakaian kamu kerana Allah s.w.t tidak menyukai perkara tersebut. Sebagaimana yang disampaikan kepadaku bahawa Rasulullah s.a.w bersabda;

مَن جَرَّ ثِيَابَهُ خَيْلَاءً لَمْ يَنْظُرِاللهُ إِلَيهِ يَومَ القِيَامَةِ

"Sesiapa yang melabuhkan pakaiannya kerana bermegah-megah, nescaya Allah s.w.t tidak akan melihatnya pada hari qiamat". 
Taatilah kepada Allah s.w.t sekalipun kamu terpaksa menderhakai manusia, dan jangan sekali-kali kamu mentaati manusia sedangkan waktu itu kamu menderhakai Allah s.w.t. Kerana sesungguhnya telah sampai kepadaku pesanan Rasulullah s.a.w;

لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِق

"Tiada ketaatan terhadap makhluk dalam melakukan penderhakaan terhadap Allah s.w.t". 
Demikianlah… Warkah yang hebat. Penuh keberanian. Warkah yang ringkas namun terkandung didalamnya peringatan tentang pengertian iman, seruan agar berpegang teguh dengan perundangan Islam, batasan-batasan Islam dan adab-adabnya. Inilah nasihat yang benar yang terpancar dari hati yang bersih dan nasihat yang jujur sehingga dapat mengalirkan air mata, mendekatkan seseorang muslim kepada tuhannya untuk menggapai redhaNya. Sesungguhnya surat ini diterima dengan sebaiknya oleh Khalifah Harun ar-Rasyid dan mengucapkan terima kasih kepada Imam Malik.

Dipetik dari buku 'Wasiat Sebelum Dirimu Bergelar Ulama'.